Еврейская гимназия. Школьный дом

В 1921 году, когда создавалась Еврейская гимназия, трудно было найти для школы подходящее помещение, Режица была разрушена войной и революциями сильнее, чем другие города Латгалии. Первые месяцы ютились в здании Еврейской общины совместно со школой Талмуд-Торы.
В сентябре 1921-го перебрались в дом Формакова на Двинском шоссе 41/43.
В декабре 1922 года начались переговоры об аренде верхнего этажа 2-х этажного каменного дома Пасмана на углу Большой Люцинской улицы (Latgales prospekts) и Пожарной (Ugunsdzēsēju / J. Tiņanova).

Здание, в котором Еврейская гимназия размещалась с 1923 - 1940 год 

План дома Пасмана с предложениями по его перестройке. 6.12.1922 года

План дома Пасмана. Декабрь 1922 года 

План дома Пасмана после предполагаемого ремонта 

Опекуншей над имуществом умершего КАЛМАНА ПАСМАНА была его вдова - МАРЬЯ ДАВИДОВНА ПАСМАН-КРЕЗЕР (по второму браку). Был составлен проект Договора аренды, который со стороны школы подписали заведующий АБРАМ МОИСЕЕВИЧ БАРУ и члены школьного совета: ИСААК АЛЕКСАНДРОВИЧ ПЛИНЕР и БЕР НОХИМОВ ШТЫКАН.
Переговоры завершились успешно и в феврале 1923 школа переехала в это здание. Оно и стало домом для Еврейской гимназии на все последующие годы.

Первые годы школа занимала только верхний этаж. Здесь было четыре классных комнаты, учительская, канцелярия и полутёмная комната для занятий физкультурой. Не было ни кабинетов, ни лабораторий физики и химии. Учебные пособия хранились в учительской. На нижнем этаже у хозяев был склад селёдки, запах которой распространялся по школе.

В мае 1927 года директор гимназии Абрам Бару обратился в Еврейский отдел Министерства просвещения с просьбой выделить деньги на перестройку и ремонт части нижнего этажа. Просьба была удовлетворена. Однако здание всё равно не отвечало элементарным требованиям гигиены. Классы были узкие, слабо освещённые, вентиляции не было, туалет сухой, неотапливаемый.

В 1929 году была предпринята попытка построить новую школу. Школьный совет даже приобрёл для этого участок земли на улице Дарза 52. Для осуществления проекта требовалось 240 тысяч лат. Сумму просили разделить на три срока, по 80 тысяч в год, начиная с 1930/31 уч. г., но Министерство этих денег не выделило.

Ещё раз попытались улучшить условия существования в 1933 году. На этот раз речь шла о перестройке дома Сурмонина на углу аллеи Бривибас и улицы Братьев Скринда. Был сделан проект перестройки, но воплощён он не был.

На сегодняшний день здание школы не сохранилось, оно было разрушено во время войны. Теперь на этом месте пустырь.

Те, кто любит рассматривать архивные документы, могут заглянуть в альбом фотографий. По ним можно проследить, каковы были условия аренды и как они менялись с годами. 

Еврейская гимназия в цифрах

В Резекне были четыре государственные гимназии: латышская, которая называлась просто Государственной и три школы нацменьшинств - еврейская, русская и польская. Самая большая из них была Русская, в ней ежегодно училось 140 - 160 человек, Польская была самой маленькой. В Еврейской гимназии до 1929 года ежегодно училось приблизительно 130 учеников и работало 13 - 14 учителей. Количество учеников сократилось, после того как для школ нацменьшинств были введены ограничения - в еврейских гимназиях теперь могли учиться лишь дети, в семьях которых говорили на идиш. Число учащихся в еврейской гимназии снизилось, а в латышской выросло.

Официальная статистика подтверждается и на примере нашей семьи - двое старших детей д-ра Гродзинского, Виктор и Вера, закончили Еврейскую гимназию, а младшая дочь Шура училась в латышской.

За 20 лет Резекненскую Еврейскую гимназию закончило 388 учеников (список) и в ней работало учителями и служащими 57 человек (таблица). Только один учитель проработал в школе "от звонка до звонка" - 19 лет и 5 месяцев. Это ЛЕЙБ МОСКОВСКИЙ, он преподавал еврейские языки и религию.

Финансирование 

Школа была государственной. Это означает, что её содержало государство. Однако и ученики должны были платить за учёбу. (Обязательным и бесплатным в Латвии было только основное образование). Стоимость обучения в государственных школах была меньше, чем в частных. В первые годы она составляла 80 лат, потом повысилась до 120. Кроме ежегодной платы, был ещё вступительный взнос 4 лата. Малоимущие учащиеся, а таковых бывало до половины, освобождались от платы полностью или частично. Очень незначительную часть бюджета составляли частные пожертвования, доходы от лотерей и других благотворительных мероприятий.

Государственные средства всегда выделялись с большим трудом. Переписка с Еврейским отделом отражает драматичную ситуацию "выбивания денег".

Телеграммы, 1921 год.

“Убедительно прошу выслать деньги на жалованье персоналу” 

“Кредит казначейством не получен, учителя протестуют” 

 Ответ Еврейского отдела.

"Еврейский Отдел вынужден еще раз категорически Школьному Совету повторить, что он никакой ответственности перед г.г. преподавателями и служащими школы на себя никоим образом взять не может, и предоставляет себе право во всякое время, если средства иссякнут, закрыть школу, не неся при этом никакой ответственности перед преподавателями и служащими. Конечно, тут является для них известный риск, а потому, кто рисковать не может или не хочет, тот должен отказаться от работы в нашей государственной школе. Надеемся, что все это известно заинтересованным лицам". 

Из пояснительной записки к бюджету школы на 1927/28 уч. г.

"Департамент, как всегда, сокращает суммы. В таком случае школа не сможет существовать. Родители не смогут платить больше. Оплата составит 115-120 латов. Школа станет доступна лишь немногим. Из 117 учеников 60 подали прошение об освобождении от платы, и почти все просьбы школьный совет вынужден удовлетворить полностью или частично. Пока школа остаётся государственной, у нас есть право требовать полагающуюся зарплату сотрудникам и определенные суммы на хозяйственные расходы. Эти споры идут из года в год, но никогда вопрос не достигал такой остроты, как сейчас". 

В 1929/30 уч. г. департамент урезал бюджет на 5 412 латов.

"Такое урезание бюджета Еврейским Отделом производится ежегодно, и поэтому всегда родителям приходится покрывать дефицит из своих средств. Таким образом, Государственная резекненская средняя школа является, возможно, единственной государственной школой в Латвии, где родителям приходится доплачивать сверх нормальных учебных денег ещё дополнительную плату для покрытия дефицита бюджета". 

Еврейской гимназии выделялось денег меньше, чем другим школам меньшинств в Резекне. Даже Польской выделялось больше средств, хотя учащихся в ней было меньше.

Буду очень признательна, если при использовании сведений из этого блога, вы будете на него ссылаться.

Режицкое Высшее Начальное училище

ВЫСШЕЕ НАЧАЛЬНОЕ? Да, именно так стали называться городские училища с 1912 года. Они были не только переименованы, но и преобразованы. Однако история нашего училища началась значительно раньше и не в Режице. В 1837 году в м. Креславка Двинского уезда (современный г. Краслава) было основано УЕЗДНОЕ училище. В 1854 году Креславское уездное училище было переведено в г. Режицу. Что побудило правительство к этому переводу? Отвечая на этот вопрос, заведующий училищем К.Кленицкий говорил о судьбоносном благоволении императора Николая I. Это было сказано в 1896 году на торжественном чествовании его памяти.

“Настоящий день, день чествования памяти в Бозе почивающего Императора Николая Павловича, имеет особенное значение для нас учащих и учащихся в Режицком городском училище, как вызванном к жизни в царствование Императора Николая I. В сороковых годах Император Николай Павлович, проезжая чрез Режицу, обратил внимание на незастроенность новой части города и с этой целью пожертвовал городу капитал в 40.000 руб. для выдачи из него ссуд на возведение здесь построек. В новой части города появились здания, как частныя, так и общественныя. Город оживился и сделался предметом особенного внимания в отношении его улучшения”. 

Так в Режице появилось Николаевское шоссе, которое со временем стало его центральной улицей (современная ул. Атбривошинас), и уездное училище.


В 1878 году уездное училище стало ГОРОДСКИМ.

Угловой штамп Режицкого городского училища 

До 1909 года оно было 2-х классным, в 1909-м добавился 3-ий класс. В училище учились дети всех сословий и вероисповеданий - и православные, и римско-католики, лютеране, раскольники и иудеи. Причём евреев нередко было больше, чем других. Так, в 1888 году из 79 учеников 34 были иудейского вероисповедания, 28 - римско-католического, 11 - православного, 5 - старообрядческого и 1 - лютеранин.
После преобразования училища в ВЫСШЕЕ НАЧАЛЬНОЕ был добавлен четвёртый класс. Поступали в училище дети 10 - 13 лет, окончившие начальную школу. Обучение было платным. Кроме обучения детей, в училище проводились испытания учителей на звание учителя. Эта функция отпала после открытия в 1913 году мужской гимназии, когда испытания стали проводиться в ней.

Материалов по Реж.ВНУ у меня немного, это циркулярные письма, распоряжения, уведомления. Цельного рассказа по ним не составишь, предлагаю рассматривать их как отдельные картинки.

Большинство документов относится ко времени первой мировой войны.

Письмо с фронта от 17 мая 1915 года. Командир Артиллерийской бригады благодарит учеников Реж.ВНУ за присланные подарки. Приведу текст этого письма полностью.

"Милостивый государь Иван Иванович!

Все чины командуемой мною батареи благодарят учеников Режицкого высшего начального училища за присланные для них подарки. Эти подарки нам особенно дороги, как идущие от детей наших будущих товарищей и заместителей в деле защиты дорогой родины с её великими идеалами и великими задачами. Настоящая война будет закончена только при полном сокрушении нашего коварного и дерзкого врага - варвара. Если Господу Богу угодно будет продлить войну на несколько лет, то и дети Вашего училища вступят в ряды армии. Просим передать им, что мы с любовью и радостью примем их в свои ряды”. 

Письмо с фронта 

Несколько документов касаются предполагавшейся эвакуации училища.
В июне 1916 года инспектор Реж.ВНУ получил распоряжение с грифом "Секретно" о действиях в случае объявления эвакуации. Местом назначения был г. Сухиничи Калужской губернии. В августе - сентябре 1917 года был разработан план эвакуации с указанием какое имущество и документы следует вывезти (всего до 50 пудов). В архивных делах хранятся два распоряжения начальника ст. Режица о перевозке до ст. Калуга семейств и груза инспектора Стрельцова и учителя Жеранина. Однако, как видно из последующих документов, училище эвакуировано не было.

13 октября 1917 года Городская Управа уполномочивает инспектора Н. З. Стрельцова принять участие в делегации, отправляющейся в Петроград для решения вопроса об открытии учебных занятий в железнодорожном здании на ст. Режица. Хочу обратить ваше внимание на дату - через несколько дней, 25 октября, произошёл переворот (октябрьская революция).
Похоже, что переезд в здание ж.д. станции был обусловлен тем, что в здании училища, по ул. Свободы, была расквартирована автомобильная команда 5-ой армии. Мало того, армейские службы открыли здесь же платный кинематограф, для чего были приспособлены две классные комнаты, а над крыльцом появилась вывеска “Кинематограф”. Инспектор училища обратился с протестом в Режицкую думу.

"Вследствие занятия собственного здания училища военным постоем, учащиеся - дети беднейших граждан - вынуждены испытывать всякие лишения в неприспособленном для учебных целей помещении, а самое главное - мёрзнут. Педсовет считает недопустимым такое явление, как самовольное использование учебного здания для коммерческих целей". 

Как долго просуществовало училище, у меня сведений нет. Последний документ, из тех что я сфотографировала, датирован 21 января 1918 года. Это прошение беженца из Курляндии об освобождении его сына от платы за учёбу.

Пересказ документов даёт представление о событиях, но не может передать то ощущение соприкосновения с эпохой, которое получаешь, когда держишь эти документы в руках. Так как это далеко не всем доступно, предлагаю посмотреть фотографии.
Альбом фотографий можно посмотреть здесь.
Помимо тех, о которых шла речь выше, там есть и другие, которые показались мне интересными.
Так например, предписание, в котором Штатному Смотрителю делается упрёк в том, что “в некоторых Еврейских женских пансионах и сменах обучают Еврейскому чистописанию. Принять меры дабы это было тотчас прекращено”.
Есть два списка с фамилиями учившихся в 1889 и 1891 году.
Заключение врачебной комиссии о вредном влиянии езды на велосипедах на физическое развитие учеников.
Документ от 17 января 1914 года интересен тем, что в нём указана точная дата открытия в Режице мужской гимназии - 4 декабря 1913 года и имя первого её директора - М.Серебряков. До этого мальчиков отправляли в другие города, как мы знаем, Юрий Тынянов учился в Пскове. Немного отходя от темы, скажу, что мужскую гимназию, в отличие от училища, таки успели эвакуировать, что нанесло городу большой ущерб.
Есть также написанное на красивом бланке прошение о принятии в Реж. гор. училище.
Рапорт учителя с просьбой разрешить вступить в законный брак.
Уведомление о том, что "портреты царствовавшего дома сожжены”. Судя по дате, 2 сентября 1917 года, это было сделано ещё при Временном правительстве. Очевидно тогда же и Николаевская улица стала улицей Свободы.

Для каждой фотографии есть  расшифровка трудно читаемых текстов. Надо кликнуть на букву i (информация).

Еврейская гимназия. Учитель С.Й.Меламед

Рассказы о школе будут безликими и неполными без рассказов о людях, которые в ней работали. Всё, что мне удалось собрать об учителях и других сотрудниках (всего это 57 человек), работавших в Резекненской  Государственной Еврейской гимназии в различные годы, я свела в таблицу. С ней можно ознакомиться здесь. Она включает различные сведения - об образовании, семье, где жили, сколько лет проработали в гимназии. Но есть несколько учителей, о которых хочется рассказать подробнее. Первый - это учитель физики и математики СОЛОМОН ЙОСИФОВИЧ МЕЛАМЕД. Именно он стоял у истоков гимназии, проведя большую подготовительную работу для открытия школы. Однако на должность заведующего его не утвердили. Причина в документах не озвучена, возможно из-за его неблагонадёжности. Это был талантливый учитель, дарование которого, к сожалению, не было реализовано.

Отец Соломона Йосифовича - раввин ЙОСЕФ-ЭЛЬХАНАН МЕЛАМЕД - был активным участником палестинофильского движения, другом и соратником раввина АВРААМА ИЦХАКА КУКА, по приглашению которого в 1925 году выехал в Эрец-Исраэль. (До создания Государства Израиль евреи называли его будущую территорию как Палестиной, так и Эрец-Исраэль). Но это было потом, а в 80-е годы 19 века он был раввином в Двинске. Здесь 1 (13) мая 1887 года у него родился второй ребёнок - Соломон (Хаим-Залмон). Всего детей у раввина было шесть. В 1906 году Соломон окончил Двинское реальное училище, после чего отправился в Санкт-Петербург, где поступил в Горный институт императрицы Екатерины II.
В Петербурге он познакомился с уроженкой Режицы Ольгой Ивановной Лабецкой, на которой решил жениться, и для этого принял православие. Отец, узнав об этом, отлучил сына от синагоги и совершил положенный чин ритуального проклятия. Однако он не прерывал родственного общения. В 1909 году у Соломона и Ольги родилась дочь Татьяна, в 1915-м сын Лев. Третья дочка Раиса родилась уже в Режице в 1922 году.

Студент Горного Института Соломон Меламед с женой Ольгой. 1912 год 

Получить диплом высшей школы Соломон Йосифович не успел - началась Первая мировая война. Ему оставалось защитить дипломный проект и сдать несколько предметов по специальности. Студент Меламед был призван по мобилизации как ратник 1 разряда. По документам он так и значился сначала студентом пятого курса, в дальнейшем лицом с незаконченным высшим образованием. В 1916 году Соломон Йосифович был демобилизован (по ходатайству директора Горного института) и назначен директором угольного завода при Артиллерийском ведомстве. Одновременно он занимался и научной работой, даже сделал некоторые открытия по активации угля.
Во время революции 1917 года Соломон Иосифович находился в Петрограде. Принимал ли он активное участие в революции сведений нет, членом ВКПб он не был, но сторонником советской власти явно был. Он занимал должность секретаря Горного отдела Совнаркома. Был знаком с Лениным, у него хранились записки Ленина, адресованные ему лично (по свидетельству сестры).
В мае 1919 года вместе с женой и двумя детьми приехал в советскую Режицу. Пару месяцев проработал в Продовольственном отделе, но, как сам пишет, “не смог сработаться с коммунистами”. С августа 1919 года стал работать учителем в нескольких режицких школах. “В 1921 году сорганизовал и открыл Правительственную Еврейскую среднюю школу в г. Режице”, - пишет Меламед в своём “Curriculum vitae”. Еврейская община города, в том числе и впоследствии назначенный на должность заведующего д-р Гродзинский, выступали за назначение Меламеда заведующим школы, но из Министерства был получен категорический отказ: “Г-н Меламед, как ему отлично известно, может рассчитывать на должность учительскую, но никак не на должность заведующего”.

С.Й. Меламед с учениками Режицкой Правительственной Средней Школы. 1921/22 уч. г. Рядом с Меламедом слева - Виктор Гродзинский - мой отец 

Эта фотография из семейного архива Г.В.Прутцкова. Каково же было моё удивление и радость, когда я увидела на ней своего папу - Виктора Гродзинского! Лица других учеников мне не знакомы и я буду очень рада, если ещё кто-нибудь опознает своих. Напишите в комментариях.

В том же январе 1921 года С.Й.Меламед вступил в режицкое отделение Arbeiterheim и сразу же был выбран председателем. Общество это было легальным, занималось культурно-просветительной деятельностью и благотворительностью. Однако охранке стала известна тесная связь Arbeiterheim с компартией. 14 августа 1922 года ночью у членов общества в Резекне, Лудзе и Вараклянах были проведены обыски. У Меламеда при обыске был найден русский паспорт (помимо латвийского) и две советские газеты 1919 года, которые были подстелены внутри чемодана. Однако в деле есть запись: “Не смотря на то, что при обыске ничего особо предосудительного найдено не было, у следователя сложилось впечатление, что Меламед виновен, так как и он, и его жена были очень взволнованы”. Из-под ареста Соломон Йосифович был освобождён благодаря поручительству нескольких уважаемых горожан, в том числе д-ра ГРОДЗИНСКОГО и МОИСЕЯ МАНТЕЙФЕЛЯ, владельца пивзавода. Но из гимназии он был уволен - школа не могла противостоять Политуправлению.

С.Й. Меламед продолжал работать учителем, но только в основной школе. А учителем он был, как говорится, от бога. Свою любовь к математике он передал и своим ученикам. Он придумывал и создавал наглядные пособия из бумаги и других подручных материалов. Так например, чертежи, детали которых можно было двигать с обратной стороны листа. Они позволяли убедиться в правильности геометрических теорем. И алгебраические теоремы он изображал при помощи наглядных рисунков. Его работы были представлены на учительских выставках. В 1924 году газета “Mūsu Nākotne” (“Наше Будущее”) писала:

“Var redzēt, ka S. Melamedam matemātika ir sirds lieta. Salīdzinot viņa paša izstādītos darbus matemātikā pagājušā izstādē, var redzēt, ka S. Melameds nevar iztikt bez jaunu ceļu un paņēmienu meklēšanas. Lai vairāk mums būtu tādu meklētāju”. - “Можно видеть, что для С. Меламеда математика - любимое дело. Сравнивая его работы  на этой и предыдущей выставке, видно, что С.Меламед не может обойтись без поисков новых путей. Побольше бы у нас было таких ищущих”. 

Но! У Соломона Йосифовича не было диплома высшей школы и это ущемляло его материально и морально, ставя в один ряд с лицами, только что окончившими гимназию. Он обращался в Цензовую комиссию.

«Не имея права на звание Горного инженера, я заслуживал бы, тем не менее, звание человека, имеющего высшее образование. Не сданы были лишь экзамены по некоторым предметам специальности (металлургия) и дипломный проект. Имеются зачеты по всей высшей математике, всему циклу механики, физики и химии, по количеству и объёму они могли бы отвечать званию преподавателя математики и физики в средней школе. Отсутствие диплома ставит меня материально и морально в неудобное положение, так как не совсем справедливо уравнивать меня не только с лицами, только что окончившими гимназию, но даже и с не имеющими никакого образовательного ценза». 

Цензовая комиссия в просьбе отказала.

Дальнейшая судьба С.Й. Меламеда сложилась “типично” трагично. В 1926 году он вернулся в Советский Союз с женой и тремя детьми. Работал методистом по преподаванию математики в методическом кабинете Ленсовета.

11 марта 1938 года Соломона Йосифовича Меламеда арестовали. Поводом (по семейным преданиям) послужил рассказанный им анекдот о Ленине. 22 октября 1938 года его расстреляли.

Закончить рассказ об учителе Меламеде мне хочется эпизодом из моих школьных лет. Эти воспоминания всплыли в моей памяти, когда я прочла заметку в газете “Mūsu Nākotne”. Вспомнилось, как папа помог мне выполнить задание по физике. Мы проходили тему статического электричества, и нам задали сделать дома макет для демонстрации этого феномена, что-то вроде лейденской банки. Я не могла ничего придумать и обратилась за помощью к папе, который был кладезем знаний. Он помог мне соорудить приборчик из шпильки для волос и фольги от конфеты. И маленький макет реально работал! У меня и сейчас перед глазами дорога в школу, ученики, которые, кроме портфеля, тащили огромные пакеты, и я со своей маленькой коробочкой. Правда, финал этой истории был прискорбным и обидным. Учительница не одобрила моё творение и поставила мне тройку - за недостаточное трудолюбие.

Так, отголосок педагогического таланта Соломона Йосифовича через много-много лет косвенно дошёл и до меня. И ещё подумалось, что та любовь к математике, которую нам с сестрой передал наш отец, наверное тоже тянется из того далёкого времени. Выстроилась цепочка, первым звеном которой был  папин учитель С.Й.Меламед. При этом никто из нас математиком не стал (папа был химиком, сестра - филолог, я - врач).

Этот пост, кроме архивных материалов, включает сведения, которыми любезно  поделился со мной Григорий Владимирович Прутцков, за что я ему премного благодарна. Соломон Йосифович был братом его прабабушки.

Еврейская гимназия. Первый год работы

Еврейская средняя школа была создана в Режице в марте 1921 года и проработала до июля 1940 года, то есть без малого 20 лет. За это время её закончило 390 учеников и работали в ней 57 учителей.

Название школы менялось. В 1929 году первоначальное средняя школа было заменено на гимназия, а заведующий стал директором. В 1924 году в латышском названии слово ēbreju было заменено на žīdu. С 1930 года школа называлась - Резекненская Государственная Еврейская Гимназия (РГЕГ), латышское официальное название - Rēzeknes Žīdu Valsts ģimnazija.
Государственная или Правительственная означало, что большая доля финансирования школы осуществлялось государством (менее значительную часть дохода составляла плата за учёбу, она была меньше, чем в частных школах). В Латвии среди еврейских гимназий только две были государственными - резекненская и лиепайская.

Вопрос об учреждении в Режице еврейской средней школы (основная школа была ещё с царского времени) был поднят в январе 1921 года. Это известие взволновало всю общину. “Одного только имени школы было достаточно, чтобы за два дня записалось 234 человека, это без местечек и соседнего Люцинского уезда и при плохой информации”.
Ригу бомбардировали телеграммами.
- Сообщите ассигнование, начало занятий. Ученики ходят без дела. 
- Два месяца общество ждёт. Дети на улицах. 
- Случайно трехместные парты, шестьдесят мест. Десять тысяч. Сообщите купить. 
- Принимая внимания тяжелые условия детей вне школы, ожидающих открытия еврейской гимназии, собрание общины 5 марта настаивает на скорейшем открытии гимназии. Энергично поддерживает кандидатуру Меламеда заведующим.

О СОЛОМОНЕ ИОСИФОВИЧЕ МЕЛАМЕДЕ есть отдельный пост, здесь же только скажу, что он был первым, к кому обратился Еврейский Отдел департамента нацменьшинств Министерства просвещения с просьбой заняться подготовительными работами. Он провёл регистрацию детей, составил две хозяйственных сметы, подыскивал учителей и помещение. Однако министр кандидатуру Меламеда отклонил, возможно ввиду его неблагонадёжности. Обязанности заведующего было предложено взять на себя доктору ЕФИМУ ГРИГОРЬЕВИЧУ ГРОДЗИНСКОМУ. Д-р Гродзинский просил Департамент оставить Меламеда в качестве своего заместителя, но и в этом было отказано. Меламед получил лишь место учителя математики и физики.

Школа открыла свои двери в воскресенье 20 марта 1921 года (всего через три месяца после начала подготовительных работ). Принять всех желающих не было возможности - в два класса зачислили всего 43 ученика (38 мальчиков и 5 девочек). Ютились в здании Еврейской общины совместно со школой Талмуд-Торы. Талмуд-Тора работала с утра, а средняя школа во вторую смену. Педсоветы проходили дома у заведующего - доктора Гродзинского, который жил рядом. Школа находилась по адресу Двинское шоссе 12, а доктор Гродзинский жил в доме № 18. Здесь, в его врачебном кабинете, который располагался на веранде, и проходили педсоветы.

Язык обучения - идиш - был выбран путём опроса всего еврейского населения города, но первое время преподавание и делопроизводство велось на русском. В расписании, помимо всех предметов реальной гимназии, было шесть языков: латынь, древнееврейский (иврис, как тогда говорили), русский, латышский, немецкий и идиш. Плюс еврейская религия и история. Занятия были шесть дней в неделю (с воскресенья по пятницу) по 5-6 уроков в день. Для зачисления в школу ученики должны были «пройти серьёзные приёмные испытания». В 1921 году выпуска не было.
В сентябре 1921 года школа переехала в отремонтированный дом Формакова на Двинском шоссе 41/43, в ней было уже четыре класса, в которых училось 136 учеников (58 мальчиков и 78 девочек). Девочки стали преобладать и в дальнейшем так было всегда. С.И. Меламед досадовал на слабую подготовку девочек.

Открывшись в конце марта 1921 года, школа приобрела контингент учащихся преимущественно из учебных заведений с традициями прежних мужских гимназий, а именно – из правительственной латышской реальной школы и правительственной русской реальной гимназии. Учащиеся – мальчики с весьма приличной подготовкой по математике. Осенью 1921 года ликвидировалась средняя женская школа В.В.Севко, почти сплошь состоявшая из учениц-евреек. Все они пришли без экзаменов в еврейскую среднюю школу, причём численно подавили мальчиков и принесли с собой традиции женских гимназий. Познания учениц в математике и физике находятся в состоянии крайне печальном: отсталость в сравнении с мальчиками достигает размеров годичного курса. Всё это ставит преподавателя вышеперечисленных предметов в чрезвычайно затруднительное положение. 

Как среди учителей, так и среди учеников были сторонники различных политических взглядов. Были сионисты, ратующие за возрождение Палестины, и были “симпатизирующие Москве”. Политические разногласия выливались в конфликты, один из которых произошёл в марте 1922 года во время юбилейного вечера по поводу первого года существования гимназии. Этот инцидент имел серьёзные, даже трагические, последствия. Распорядителем на этом мероприятии был доктор ПОЛЯК (он был учителем немецкого языка, а по своим взглядам был сионистом). Под его руководством портрет президента Чаксте, висящий на стене, был декорирован с одной стороны государственным флагом Латвии, а с другой - еврейским флагом со звездой Давида. Двое учеников - ЛЕВ ТАЙЦ и ЗИСЛЯ (БРАЙНА) ВЕЙСМАН - сорвали еврейский флаг, желая тем самым выразить свой протест сионизму. Дело разбиралось на педсовете. Часть преподавателей, в том числе и заведующий д-р Гродзинский, расценивали выходку как хулиганскую. Однако доктор ПОЛЯК посчитал, что “Вейсман и Тайц своим проступком оскорбили весь еврейский народ самым грубым образом и самым дерзким образом осквернили честь преподавателя”. Хулиганская выходка учеников приобрела политическую окраску, так как еврейский флаг при падении потащил за собой и государственный флаг Латвии. Об инциденте стало известно в Политуправлении. Упомянутые школьники были членами общества Arbeiterheim - организации, которая под прикрытием благотворительности занималась коммунистической агитацией. Летом того же 1922 года организация была разгромлена, её члены арестованы. Инцидент на юбилейном вечере фигурировал в деле. Учащиеся были отчислены из школы и им предлагалось покинуть Латвию. За Брайну Вейсман поручился Совет Еврейской общины и она смогла закончить школу. Тайц восстановлен в гимназии не был, несмотря на прошение его отца министру.

Первый выпуск гимназии состоялся в июне 1922 года. Её закончило 24 абитуриента (старшему было 24 года, младшему 17). Выпускные свидетельства (аттестаты) заполнялись на двух языках – латышском и еврейском, по выбору ученика это мог быть или иврит, или идиш.

Аттестат выпускницы Резекненской Правительственной Средней школы 1922 года Бассель Анны-Эстер. Непонятно, почему отметки в латышском и еврейском текстах не совпадают. И это почти у всех. 

Со списком всех 388 учеников Резекненской Государственной Еврейской Гимназии с 1921 - 1940 годы можно ознакомиться здесь. Буду рада, если кто-то найдёт своих родных. При использовании этих материалов прошу ссылаться на автора и этот блог.

Еврейская Основная школа в 1920 году

Далеко не все родители могли, да и не все хотели, обучать своих детей в гимназиях, но дать детям начальное образование хотели все. Еврейская Основная школа в Режице существовала ещё в царское время, она была открыта в середине 80-х годов 19 века. Языком обучения был родной для детей идиш. Документов долатвийского периода я не видела. Не отважусь рассказывать и о всех перипетиях школы в латвийское время. Поделюсь лишь сведениями, почерпнутыми из отчёта заведующего Еврейской Основной школы АЗРИЕЛЯ ЙОФФЕТА (ЯФЕТА) за 1920 год.

К началу 1920 года школа была четырёхклассной и в ней училось около 200 детей. Положение школы к этому времени было крайне плачевным - предшествующие тому несколько лет войны и революций разорили город и его жителей.

Школа располагалась в каменном двухэтажном доме. На верхнем этаже было пять комнат, в нижнем три. Отапливалось здание дровами - было четыре печки. Занятия однако часто прерывались, так как топить было нечем. (Прерывались они также и тогда, когда менялась власть, что бывало неоднократно, правда было это до 1920 года). Как сказано в отчёте, “воду брали из колодца, освещения не требовалось, огорода при школе не было”.
Школа нуждалась в элементарных вещах.
“Для приведения здания школы в порядок требовалось вставить стёкла, установить клозеты, вешалки и 5 классных досок. Кроме того необходимы двойные оконные рамы, поправка печей, парты на 100 человек, 6 столиков, 6 табуреток, 1 шкап, починить двери, окна и лестницу”.

В расписании на 1919/20 уч. г. были следующие предметы: иврис, идиш, математика, латышский, русский, немецкий, география, естествоведение, история, рисование, пение, гимнастика.

Учебники были не по всем предметам. По еврейскому и русскому языкам, а также по арифметике, было несколько книг. Для обучения языкам использовались вырезки из газет. За неимением классных досок писали на печах - “обыкновенно буквы рисовались мелом на печах”.
Сведения об успехах учеников не предоставлялись, так как не было классных журналов, а “определить успехи по отметкам учителей в своих записных книжках крайне трудно”.

Заканчивается отчёт заведующего перечнем вещей, выданных Американской миссией Красного Креста: 48 пар чулок, 64 шарфика, 112 полотенец, 50 простынь и 50 полотенец.

Как и все еврейские школы, режицкая находилась в ведении Еврейского отдела Министерства просвещения. Для переписки часто использовали почтовые открытки. Вот одна из таких открыток, написанная Йоффетом.

Открытка Йоффета от 25.09.1920 года. Ответ Департамента: настоящим доводим до Вашего сведения, что за крайней неразборчивостью почерка не оказалось возможным ознакомиться с его содержанием. 

Учителя, работавшие в Режицкой 1-ой Основной Еврейской школе в 1920-21 году 

ЙОФФЕТ АЗРИЕЛЬ, 1878 г.р. (Еврейский, древнееврейский, русский, математика)
ЙОФФЕ ШЛЁМА ГИРШ, 1862 г.р. (Древнееврейский)
ТРИФСКИНА ХАЯ, 1897 г.р. (Математика)
ТРИФСКИНА ХАНА, 1900 г.р. (Русский язык и история)
ЭТКИН ГИРШ, 1895 г.р. (Идиш, еврейская история. Единственный "посещал высшую школу")
СМОРГОНСКАЯ ИТА, 1895 г.р.
БОРЦ МЕРА, 1899 г.р.
МЕЛАМЕД СОЛОМОН, 1887 г.р.
ЛОЙШ СОЛОМОН, 1881 г.р.

В 1921 году школа переехала в новое здание - дом Ривоша на Большой Николаевской улице. В ней уже было шесть классов, а считая параллельные, их было десять. Условия улучшились и теперь заведующий ходатайствовал уже о проведении в школу электричества. “Четыре класса школы будут заниматься часов до шести при огне, для чего придётся провести в эти классы электричество по две лампочки, то же и в учительскую. Электричество придётся провести на крыльцо и в комнату сторожихи по одной лампочке”.

В 1922 году количество учеников увеличилось до 380. Вопрос о выделении параллельных классов в отдельную 2-ую Основную школу стал предметом жесточайшего противоборства между различными группами общины.

Источники: ЛГИА. Фонды 2125 и 3806. 

Режицкая Талмуд-Тора

Что такое Талмуд-Тора 

Это традиционная еврейская начальная школа. В отличие от хедеров она была бесплатной, находилась на содержании общины. Благодаря этим школам учёба была доступна всем еврейским мальчикам, включая сирот и детей бедняков. Изучали в Талмуд-Торе еврейскую грамоту и Священное писание, общеобразовательных предметов, как правило, не было.

История режицкой Талмуд-Торы  

Самое раннее упоминание о школе Талмуд-Тора по документам, которые я видела, относится к 1902 году. Возможно, её история началась и раньше. Первоначально в Талмуд-Торе было три учителя, позже их стало пять, а к еврейским предметам добавились арифметика и география. В школе обучалось около 100 мальчиков.
Надзор за деятельностью школы осуществлял Совет Старшин Режицкой Талмуд-Торы, в котором был председатель, товарищ председателя, казначей и пять членов. Существовало также Общество попечения об учениках Талмуд-Торы. В 1912 году председателем этого Общества была ХАВА МОИСЕЕВНА ПЛИНЕР.
Располагалась школа в здании, принадлежащем еврейской общине, по адресу Двинское шоссе 10-12. В этом доме находилось ещё одно общинное заведение - богадельня.

Конфликт 1920 года 

В 1920 году школа Талмуд-Тора оказалась яблоком раздора и ожесточённых споров. Это был год больших перемен в жизни города - Режица стала латвийской. Новая власть приветствовала создание национальных школ. Для многонациональной Режицы это были - еврейские, русские, польские. К тому времени в городе уже существовала одна еврейская основная школа с преподаванием на идише, но она никак не удовлетворяла спроса. По произведенной в августе 1920 года регистрации в городе было 958 еврейских детей школьного возраста, из которых 276 учились в основной школе, 124 - в средней, 117 - в хедере, 324 - нигде. Вот тут-то и закипели страсти вокруг Талмуд-Торы. Еврейское сообщество разделилось на две враждующие группировки. Сторонники Идише Фолкспартей (Народной партии), считали, что 2-ая школа должна быть создана путём разделения 1-ой на две, без изменения программы обучения, и ей должно быть отдано здание Талмуд-Торы. Отстаивал данную позицию учитель ГИРШ ЭТКИН. Противниками такого решения были сторонники сионистского блока, среди которых наиболее активными деятелями были КУСИЕЛЬ КАЛМАНОВИЧ и МОЙШЕ МАГИД. Эта группа настаивала на том, чтобы 2-ая Основная школа была создана на основе существующей Талмуд-Торы. Свою позицию они продвигали через  “Режицкий Еврейский Временный Комитет помощи нуждающимся”.  Накал страстей был чрезвычайный, о чём свидетельствуют документы. Приведу два фрагмента этого противостояния.

27 сентября 1920 года состоялся митинг Идише Фолкспартей, на котором присутствовало более 500 человек. Председателем был НАХМАН ДИМЕНШТЕЙН, секретарём - ГИРШ ЭТКИН. Участники митинга ратовали за то, чтобы еврейские дети получали “национальное и светское воспитание на родном языке”. Школу Талмуд-Тора они называли “мрачным заведением еврейских духовных калек”, а участников “Комитета” - “еврейской чёрною ратью”. Собрание уполномочило представителей Фолкспартей в городской думе принять все меры к тому, “чтобы общественное здание Талмуд Торы, сооружённое из грошевых пожертвований еврейской нищеты, не захватила кучка еврейских самозванцев, именующих себя «Комитетом».

В свою очередь Режицкий Еврейский Временный Комитет требовал от Управы убрать школу Эткина из Талмуд-Торы: “Ни Эткин, ни кто-либо другой не вправе распоряжаться общественным зданием. Управе следует озаботиться приисканием другого помещения для 2-ой Основной школы”.

Спор этот длился несколько лет. Вторая Еврейская Основная школа то открывалась, то закрывалась, её заведующие многократно менялись, менялся и язык обучения. Гирша Эткина в 1922 году уволили из школы (первой), но он сумел отстоять свои права и добился восстановления.

Учителя, работавшие в школе Талмуд-Тора в различные годы 

ЛЕВИК СОЛОМОН УЗИЕЛОВИЧ (заведующий, 1909)
ПОЛЯК ЯКОВ (заведующий)
ЙОФФЕ МОРДУХ-ГИРШ ИССАКОВИЧ (1905-1909)
РУТШТЕЙН ЙОСИФ ДОВИДОВИЧ (1907-1912)
ГУРЕВИЧ ГЕНЕХ ШЛИОМОВИЧ (заведующий, 1909, 1910)
СВИРСКИЙ ЙОСИФ ЭЛЬЯШЕВИЧ (1909, 1910)
ЦЫРЛИН МОРДУХ БЕРКОВИЧ (1912)
ФИНКЕЛЬШТЕЙН ИЦИК (1920)
БОРЦ МЕРА (1920)
МАГИД МОЙША (1920)
МОСКОВСКИЙ ЛЕЙБА (1920)
СМОРГОНСКАЯ ИТА (1920)

Совет Старшин Режицкой Талмуд-Торы в 1909 году 

ЭПШТЕЙН БЕР МОИСЕЕВИЧ (председатель)
ЧЕРФАС ЗОРОХ ХАИМОВИЧ (товарищ председателя)
ТАГЕР ИСИДОР ДОВИДОВИЧ (казначей)
ТУРОВЛИН ТЕВЕЛЬ ШЛИОМОВИЧ (член Совета)
ВЕЙСМАН ЗАЛМАН ТЕВЕЛЕВИЧ (член Совета)
ЯКОБСОН ГИРШ ХАИМОВИЧ (член Совета)
РИВЛИН ЗАЛМАН ЭЛЬЯШЕВИЧ (член Совета)
РУБИН МОИСЕЙ ЭЛЬЯШЕВИЧ (член Совета)
ГИЛЕНСОН БЕНЦИОН МОИСЕЕВИЧ (член Совета)
КОФЬЯН БЕНЦИОН ХОНОНОВИЧ (член Совета)

Источники: ЛГИА. Ф. 6637-2, д. 3651, Адрес-Календари Витебской губернии 1909 и 1910 г., Памятная Книжка Витебской губернии 1912 года.
Приведённые сведения, конечно, далеко неполные.

Режицкие хедеры

Откуда сведения 

Я даже не предполагала, что смогу что-то рассказать о режицких меламедах и их хедерах. Информация пришла совершенно неожиданно - просматривала материалы фонда Латвийского исторического архива, касающиеся различных режицких училищ (фонд 5293), и наткнулась на три папки с делами о меламедах. Дела эти относятся по большей части к периоду с 1881 по 1891 годы. Вполне возможно, что другие годы, попав в какие-то другие фонды, скрываются в недрах архива и когда-нибудь тоже неожиданно выплывут. Несмотря на то, что сведения очень отрывочные, они раскрывают какие-то колоритные детали, бытовые подробности. Я решила ими поделиться, не претендуя на полноценный систематический рассказ.

Но сначала о том, что же такое хедер. 

На идиш слово хейдер означает комната. Учитель - меламед, на иврите - обучающий. Хедер - частная религиозная школа, в которой еврейские мальчики изучали Тору - учение и наследие, дарованное евреям Богом на горе Синай. Светские учебные дисциплины в хедере не изучались. Занятия чаще всего проходили в жилище меламеда - “убогой лачуге”, как писал М.В. Грулёв. Помещение часто бывало абсолютно не приспособленным, здесь же могла находиться жена меламеда, гремевшая горшками, его дети и даже домашние животные. Меламеды не гнушались и учеников заставлять помогать по хозяйству.  С раннего утра до позднего вечера ученики разных возрастов громко заучивали тексты. Строптивых учеников меламед наказывал оплеухой или специальным кнутом (канчиком).
Мало кто из прошедших через хедер поминал его добрым словом. Но нельзя забывать о той исторической роли, которые хедеры сыграли в самосохранении еврейства. Они "помогали евреям на протяжении веков сохранять свою веру, традиции и заветы предков и передавать их последующим поколениям". А вероучение для евреев было не просто религией, оно на протяжении двух тысячелетий скрепляло народ, заменяя утерянное государство. Ещё одним позитивным моментом было то, что все еврейские мальчики умели читать на иврите и идише и им было с детства привито почтение к книге. чем не мог похвастаться ни один народ: стопроцентную грамотность среди мужского населения.
Просуществовали хедеры с ХIII до ХХ века.

Картина немецкого художника Морица Даниеля Оппенгейма "Хедер". 1878 год

Режицкие меламеды (80-е годы ХIХ века) 

В1879 году в Режице было шестнадцать меламедов, в конце 1881 года - двенадцать, в январе 1889 - десять, в 1891 - восемь.
Контроль за их деятельностью осуществлял смотритель (заведующий) Режицкого Городского училища. Казённый раввин подавал ему раз в полгода ведомости о меламедах. В этих ведомостях кроме имени и фамилии указывалось, к какой общине относится меламед (не все были режицкими), адрес хедера, собственный ли это дом меламеда, списки обучающихся у него мальчиков, их возраст и плата за обучение. Плата не была одинаковой для всех. В среднем она составляла 10 - 12 рублей (за полгода? - в ведомости не указано). Только у одного режицкого меламеда - НИСОНА-ЦАЛЕЛЯ КОМРАТА - плата была значительно выше - 45-50 рублей. А учеников у него было меньше - всего четыре, вместо обычных десяти.
Вот как выглядели ведомости о меламедах.

Ведомость о меламедах за вторую половину еврейского учебного полугодия 1881 года по городу Режице Витебской Губернии 

Я видела четыре ведомости - за 1881, 1888 (две)  и 1891 годы. Обобщив имеющиеся данные, составила два списка: всех меламедов и всех мальчиков, которые у них обучались. В этих списках имеется много известных режицких фамилий (ДРИДЗЕ, ИМЯНИТОВ, КУКЛЯ, НАГЛИ, ПАСМАН, ПЛИНЕР, РЫТОВ, ТАГЕР, ТАУБКИН, ТЫНЯНОВ, ЧЕРФАС и т.д.). С этими списками можно ознакомиться - таблицы размещены в открытом доступе под названием: “Режицкие хедеры. 1881 - 1891”. Буду рада, если потомки режичан найдут в них своих пращуров.

Противостояние хедеров и правительственных школ русской грамотности. 1866 год  

Самый ранний документ, касающийся меламедов (из попавших в мои руки), относится к 1866 году. Это рапорт, который депутаты Еврейского Народного училища ИМЯНИТОВ и ГУРЕВИЦ подали смотрителю Режицкого Уездного училища на меламеда БЕРКУ МИНКЕРА. Его обвиняли в том, что он не посылал еврейских мальчиков в училище.

“Честь имеем почтеннейше донести Вашему Высокоблагородию, что меламед Берко Минкер не посылает в Училище еврейских мальчиков, обучающихся им Еврейскою грамотою, несмотря на неоднократные наши требования. А потому покорнейше просим учинить распоряжение о посылке Минкером мальчиков в Училище”. 

Рапорт депутатов Еврейского Народного Училища 1866 года 

Этот документ отражает сопротивление еврейства насаждению школ русской грамотности, которые в середине 60-х годов правительство торжественно открывало в городах и местечках еврейской оседлости специально для еврейских детей. В Режице это был "большой крашенный дом с вывеской, на которой под золотым орлом значилось золотыми буквами - «Еврейское Казённое Училище»". (М.В. Грулёв). Посещение училища считалось обязательным, это была своего рода школьная повинность, как пишет Грулёв. Однако не только меламеды сопротивлялись нововведениям, но и родители "не решались отрывать мальчиков от хедера". 

Свидетельство меламеда 

Для примера - фотография одного из свидетельств. 

Свидетельство, выданное меламеду Нохиму Калмановичу Цепелевичу  5 августа 1880 года 

Как можно видеть, "Свидетельство на право заниматься обучением Еврейских детей закону их веры" выдавал заведующий Режицким Городским Училищем. Текст был отпечатан на специальном бланке (возможно стандартном для всей Российской империи). Слово меламед писали без буквы е - меламд. Число учеников не должно было быть больше десяти. Свидетельство не давало права меламеду быть учителем в Ешиботах. Фотографии в то время не использовали, их заменяло подробное описание примет: возраст (лета), рост (2 аршина, 4 вершка), глаза (карие, серые), нос (толстоватый), волосы (чёрные с проседью), вид лица (чистый) и особые приметы (правая рука сухая).

Свидетельство выдавалось на один год и за него взималась плата - 50 копеек. В ежегодном отчёте раввин должен был дать пояснения о всех меламедах, в том числе о прекративших деятельность, и сдать свидетельства, утратившие силу. В подтверждение вышесказанного приведу выдержку  из рапорта раввина ПОЗИНА 1889 года.

"Нохум Ципилевич не переменил своего свидетельства в 1887 году, потому что он по болезни не занимался обучением детей. Шесткин не занимался обучением детей в Режицком уезде. Гирша Добринский умер в С-т Петербурге и свидетельства его не разыскать, а Лейб Кристал умер в городе Режице в 1888 году и о истребовании его свидетельства я обращаюсь в Режицкое Уездное Полицейское Управление". 

Инцидент со Сролем Мантейфелем в 1881 году 

Бывали случаи, когда смотритель Городского училища отказывал в выдаче свидетельства меламеду. Так, в 1881 году были отстранены от деятельности СРОЛЬ МАНТЕЙФЕЛЬ и МОВША БАШ. Про Баша я документов не видела, а Мантейфелю было отказано в замене свидетельства, полученного ранее. Заведующеий Режицким Городским училищем СОТНИК подал рапорт приставу г. Режицы, в котором было сказано следующее:

“Честь имею покорнейше просить Ваше Благородие оказать мне должное содействие в воспрещении заниматься обучением еврейских мальчиков меламеду Сролю Мантейфелю, как лицу не имеющему на это надлежащего права”. 

Причина запрета в рапорте не указана, однако можно предположить, что имеющееся у Мантейфеля свидетельство было получено не вполне законно - сам Мантейфель не знал, кем оно было выдано. Мантейфель против вердикта не возражал, но хотел получить назад уплаченные деньги.
Из пояснительной записки Сроля Мантейфеля:

“Я, нижеподписавшийся Режицкий мещанин Сроль Абрамов Мантейфель, даю настоящую подписку г-ну Полицейскому Приставу города Режицы в том, что обучением еврейских детей я более согласно требования г-на Смотрителя Режицкого Городского училища заниматься не буду, но вместе с этим имею честь объяснить, что г-ном Смотрителем отобрано от меня Свидетельство на право Меламеда, выданное мне откуда не знаю, так как для меня его получал Казённый раввин Режицко-Люцинский Гительсон. … Господином же Смотрителем получены от меня и деньги 50 коп. на перемену этого свидетельства, а потому на такое притеснение я буду жаловаться подлежащему начальству”. 

Несколько отходя от темы, но считая, что это может быть интересным главным моим читателям - потомкам режичан, назову имена казённых раввинов города Режицы, фигурирующих в просмотренных мною документах. До 1881 года ГИТЕЛЬСОН - казённый раввин Режицко-Люцинский. В 1881 - 1889 годы - ПОЗИН, а с декабря 1889 года ЯКОВ ПОЛЯК.

М.В. Грулёв о режицких хедерах 

В заключении приведу выдержки из книги, на которую я неоднократно ссылалась, “Записки генерала-еврея”. Она написана непосредственным участником событий тех далёких лет Михаилом Васильевичем Грулёвым (1858 - 1943). Он был учеником режицкого хедера. Об удивительной судьбе этого выдающегося уроженца Режицы в моём блоге есть отдельный пост.

"Полагаю не лишённым интереса привести здесь в общих, конечно, чертах этот полный курс, который в старые годы проходился мною, а может быть кое-где и теперь проходится в хыдерах.   

Когда мальчику исполнится 6-7 лет, его отдают в «хыдер» - элементарную школу, где он остаётся 7-8 лет и более. Начав с обучения элементарной грамотности на древнееврейском языке, переходя от одного меламеда к другому, более учёному, мальчик-юноша кончал изучением талмуда с разными комментаторами. 

Первоначальное обучение азбуке и чтению на библейском языке проходится у меламедов, так сказать, низкопробных, которые сами не претендуют на большую учёность. У такого меламеда обучались в хыдерах 10-15 мальчиков, которые поочерёдно подходили к учителю, и он, держа в руках маленькую заострённую указку («тайтеле»), заставлял учеников громко выкликать букву за буквой с их подбуквенными знаками. Замечу мимоходом, что в библейском языке вместо гласных имеются подбуквенные знаки; так что, например, первая буква азбуки - Алефъ (а) становится о, а, э, и, у, - в зависимости от того, какой знак стоит под нею; вторая буква азбуки - бызъ (б) произносится бо, ба, бе, би, бу, в зависимости от подбуквенного знака, и т.д. 

Тем временем, все прочие ученики тоже громко и нараспев повторяют всё пройденное. Не трудно себе представить, какая получается ушираздирающая какофония, слышная даже на порядочном отдалении от хыдера. 

Когда мальчик утвердится в знании азбуки и элементарного чтения, начинают проходить с ним чтение и перевод на жаргон повседневных молитв. Замечу мимоходом, что все, без исключения, молитвы изложены на библейском языке. Единственное исключение сделано для замужних женщин, при зажигании ими свечей в пятницу вечером. В виду слабого развития древнееврейской грамотности у женщин, они, при благословении субботних свечей, произносят соответствующую молитву на жаргоне. 

Так как первоначальное обучение грамоте, а также и молитвам, совершенно обязательно и неизбежно для каждого еврейского мальчика, хотя бы и для круглых сирот, то невозможно себе представить неграмотного в этой области еврея. 

Следующая ступень, - это изучение Торы (Пятикнижие). Потом - Пророки, и, наконец, венец наук, изучение Талмуда с его многочисленными комментаторами, - что начинается, примерно, с 10-11-летнего возраста и продолжается бесконечно, до гробовой доски, которой, между прочим, у евреев нет, так как хоронят покойников прямо в земле: «из земли ты пришёл - в землю сойдёшь»... 

Мальчики отправлялись в хыдер ежедневно, не позже 7-8 часов утра, и оставались там весь день до 8-9 часов вечера, т.е. около двенадцати часов с перерывом лишь на два часа, когда отпускались домой на обед. В зимние вечера ученики поочерёдно должны были приносить свечку для общего пользования. Возвращались все домой с фонарями, весёлой гурьбой, радостные и счастливые, что вырвались хоть на кратковременную свободу из под надзора своих строгих меламедов. Отношение этих последних к ученикам было всегда сурово, а иногда и бессмысленно жестоко: оплеухи и плётка сыпались за дело и без дела; а ученики мстили своим палачам тем, что... лупили козу меламеда, портили его часы, стараясь вообще пакостить своему мучителю всем, чем только возможно, конечно - втихомолку. 

По достижении 13-14-летнего возраста обыкновенно заканчивалось учение в хыдере, и либо мальчик бросал совсем хыдерные науки, либо продолжал изучение талмуда в «быс-медресе», (молитвенном доме), соединившись для этого с каким-нибудь ровесником («хавер»), - товарищем одинаково сильным в науках. Эти великовозрастные ученики с утра до глубокой ночи, с перерывом только на время молитв, утренних и вечерних, неистово оглашали воздух зубрением талмуда, являя этим благочестивым занятием предмет зависти для правоверных евреев". 

Таблицы со списками меламедов и учеников: “Режицкие хедеры. 1881 - 1891”. 

Буду признательна, если при использовании материалов таблиц вы будете давать ссылку на мой блог https://rezhitsa.blogspot.com/

Использованные материалы 

Статья о хедерах на сайте "Еврейские корни". В ней подробно изложен как фактический материал, так и интересная статистика, и воспоминания. 

Где учились еврейские дети

В Режице были, как традиционные религиозные школы - хедеры и Талмуд-Тора, так и светские школы и училища.

ХЕДЕР - это частная школа, в которой учитель-меламед обучал мальчиков еврейской азбуке, Торе и Талмуду. Тексты Священного писания заучивали наизусть, не вникая в суть написанного. Учёба обычно проходила в доме меламеда. В разные годы в Режице работало 8-10 меламедов. Дети из бедных семей, родители которых не могли платить за учёбу, учились в общинной школе ТАЛМУД-ТОРА. Хедеры и школа Талмуд-Тора готовили мальчиков к поступлению в иешиву - высшее религиозное учебное заведение. В Режице иешивы не было.

Среди светских школ самой старинной, наверное, было РЕЖИЦКОЕ ГОРОДСКОЕ УЧИЛИЩЕ, оно было создано в 1848 году. Училище было вначале двухклассным, а потом 3-х и 5-ти классным. В нём учились дети различных сословий и вероисповедания, в том числе и много еврейских детей. Была при нём и женская смена, в которой тоже училось много девочек-евреек. Как это ни удивительно, но еврейские дети учились и в РЕЖИЦКОМ ПРИХОДСКОМ УЧИЛИЩЕ.

В 1867 году специально для еврейских детей правительство открыло ЕВРЕЙСКОЕ КАЗЁННОЕ УЧИЛИЩЕ. Позднее названия менялись - оно называлось ШКОЛОЙ РУССКОЙ ГРАМОТНОСТИ, в дальнейшем РЕЖИЦКИМ НАРОДНЫМ ЕВРЕЙСКИМ УЧИЛИЩЕМ. Обучение в нём проходило на русском языке и вообще, как писал М.В. Грулёв, это заведение "имело одну цель - выращивать «гоев» [иноверцев] из еврейских детей". Заведующим Режицким Народным Еврейским Училищем многие годы был ЯКОВ ПОЛЯК, отец доктора Меера Поляка. Он же заведовал и школой Талмуд-Торы.

Светское образование на родном идише дети получали в ЕВРЕЙСКОЙ ОСНОВНОЙ ШКОЛЕ. Она была создана предположительно в 1885 году - в отчёте 1920 года сказано, что "школа была открыта 35 слишком лет тому назад". Кроме предметов основной школы в ней были уроки древнееврейского языка и идиша.

Большим событием для Режицы было открытие в 1911 году РЕЖИЦКОЙ МУЖСКОЙ КАЗЁННОЙ ГИМНАЗИИ. Однако в 1917 году она была эвакуирована за 1000 км в город Скопин Рязанской губернии, что нанесло значительный ущерб городу. Было вывезено всё имущество – кабинет физики, библиотека (2 шкафа книг), гармониум (музыкальный духовой инструмент с клавишами, род органа с несколькими регистрами), 16 музыкальных духовых инструментов, небольшая динамо-машина и различная школьная мебель. Был вывезен и уникальный археологический музей, в котором находилась коллекция старинных предметов, собранных и выкопанных в Латгалии. Этот урон не был восстановлен, имущество обратно не вернулось, несмотря на усилия учителя А. СКРОДЕРА. (LVVA. Fonds 6637. apr. 1. Lieta Nr. 931)

Были в Режице и частные школы, как например, ЧАСТНАЯ ЖЕНСКАЯ ГИМНАЗИЯ ВАСИЛИЯ СЕВКО и МУЖСКАЯ ЧАСТНАЯ ГИМНАЗИЯ АДО, в которых училось много еврейских детей. В 1921 году из 288 учениц школы СЕВКО подавляющее большинство - 230, составляли девочки-еврейки.

РЕЖИЦКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ (ПРАВИТЕЛЬСТВЕННАЯ) ЕВРЕЙСКАЯ СРЕДНЯЯ ШКОЛА начала свою работу в марте 1921 года и проработала без малого двадцать лет. Последний её выпуск был в 1940 году.

В латвийское время много еврейских детей училось и в ЛАТВИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ГИМНАЗИИ. Способствовало этому постановление 1928 года, запрещающее учиться в школах нацменьшинств детям, в семьях которых не говорят на родном языке. В Режице во многих семьях говорили на русском.

Этот пост - обзорный, он открывает школьную тему. Рассказов о школах будет много.

1919 год. Три эпизода из еврейской жизни

Первый эпизод относится к февралю 1919 года. Группа евреев решила организовать в Режице отделение организации "Поалей-Цион" ("Рабочие Сиона"). Это движение сочетало в себе сионистские устремления с социалистической идеологией.

Воззвания 1917 года

ЛГИА. Фонд 1265, опись1. Дело 4

Граждане! 
Помните свой долг перед Родиной! 
Обсеменяйте поля! 

ЛГИА. Фонд 1265, опись1. Дело 4

Граждане!

Искореняйте самогонку!

Берегите хлеб!

1919 год. Военный коммунизм

ЛГИА. Фонд Р-259. Революционный комитет Режицкого уезда ЛССР

Этот пост может служить яркой иллюстрацией к учебнику истории. Цитаты из дел Режицкого Ревкома рассказывают о военном коммунизме в его истинном виде. Сначала отбирали всё, а потом распределяли по потребностям. Для въезда и выезда из Режицы требовалось получать специальные пропуска. Осуществлял эту политику огромный управленческий аппарат - множество отделов, подотделов, комитетов, коллегий и комиссий. Реквизицией и распределением занимался Продотдел.

Реквизиция 

Для реквизиции выписывались ордера. Изымали у гражданского населения, прежде всего, всё, что было нужно для армии. Много бумаг о конфискации лошадей. Мотоциклы и велосипеды были объявлены военным имуществом.

Приказ Военного Комиссариата Латвии от 17.09.1919 г. Все ранее выданные удостоверения на право пользования мотоциклами и велосипедами всем учреждениям и лицам, кроме военных, считать аннулированными. Все мотоциклы и велосипеды и принадлежности к ним объявляются военным имуществом, подлежащим изъятию из частного пользования на всей территории Латвии.

Изымались пишущие машинки, шинели и даже красная материя. Но этим дело не ограничивалось. Забирались, например, инструменты у сапожников (сапожные машины, молотки, рашпили, пресс), а также всякие материалы (колодки, пистоны и крючки для ботинок, колёсики и т.д.). В перечне реквизированных вещей - маленький точильный камень, клещи, смола, воск, клей.
Вообще могли забрать всё - предметы быта, одежду, посуду, руководствуясь просто тем, что они очень нужны.

Продотдел просит выдать на имя заведующего хозяйством т. РОЗЕНБЕРГА ордер на право реквизиции машинок-мясорубок у гр. г. Режицы Янкеля КОПМАНА по м. Люцинской улице и гр. АУМАЛЯ по ул. Свободы. Машинки у них находятся без всякой надобности, а Продотделу они очень нужны. 

Чтобы уберечь своё имущество, люди добивались специальных удостоверений.

Удостоверение дано Советскому фотографу гр. ГРЕЙСМАНУ в том, что имеющиеся у него две кровати реквизиции не подлежат. 

Удостоверение дано сотруднице Режицкого Исполнительного комитета Фане Григорьевне ЙОФФЕ в том, что туфли и другие мелочные вещи, находящиеся при ней, служат для её личного потребления. 

Согласно заявления гр-ки ГОЛЬДБЕРГ у неё реквизированы последние мелочи. Ревком предлагает немедленно разобраться, действительно ли ей не оставлены предметы нужные для прожития или же взяты, как указано в описи, разные тряпки.

Но забирали не только мелочи, конфисковывали и дома. Список всех муниципализированных домов г. Режицы включает 116 домов.

Мандат по переселению рабочих в квартиры буржуазии, выселению буржуазии на окраины города, и уплотнению квартир и учреждений в г. Режице. 

Реквизиция затрагивала все слои населения, но не дай бог, если находили дезертиров. А таковых было немало. 

Конфискация имущества дезертиров лишь частичная, без ущерба, называется нерешительностью и укрывательством. Конфискация должна быть коренная, полная. 

Кроме узаконенных реквизиций происходил и самочинный грабёж, с которым боролись, но не особенно успешно.

Распределение 

Эти документы тоже искрятся колоритом той эпохи. 

Ввиду полного отсутствия продуктов, с 24 июля вводится следующая норма отпуска продуктов в столовые и питательные пункты: ¼ фунта сельдей или мяса; 4 зол. муки; 12 зол. сушенных овощей и 4 зол. соли [фунт - 410 грамм, золотник - 1/96 фунта - 4,27 грамм]. 

Больным выдавать продукты по рецептам лишь при предъявлении билета Профессионального Союза и удостоверения о состоянии на службе.

Составлялись списки сотрудников, нуждающихся в платье, одежде, обуви, белье,  валенках, чулках, перчатках, папахах, а также желающих приобрести мазь для сапог. 
В качестве примера - список сотрудников Ревтрибунала, нуждающихся в одежде, обуви и белье.

Секретарь Анна НАМНЕК - 7 аршин черного материала, 1 пара туфлей № 37, холст на две пары туфлей и две простыни.
Журналистка София ЙОФФЕ - 4 аршина на кофту, 1 пара туфлей № 35.
Курьер Ян МАЙОР - 2 аршина сукна на брюки, 1 пара обуви № 36, холст на две пары белья. 

Ещё одно обращение Ревтрибунала в Продотдел.

Ревтрибунал напоминает, что служащие Трибунала уже неоднократно просили выдать что-либо из одежды. Продотдел нисколько не идёт навстречу и не взирает на то, что сотрудники Ревтрибунала совершенно не имеют, что одеть, а потому Ревтрибунал просит в этот раз обратить на это внимание и не отказать в выдаче сукна. 

Единовременный чрезвычайный налог 

Кроме реквизиции вещей, забирали и деньги. Так, 2 августа 1919 года на заседании Податной комиссии был принят документ о взыскании единовременного чрезвычайного налога. В списке 43 человека. По какому принципу они отобраны непонятно. Из этих 43 человек 13 освобождаются от уплаты. Диапазон взимаемых денег - от 30 рублей до 7 тысяч, а процент отчислений от 4% до 50%. Некоторым гражданам насчитываются проценты с оборота, другим - проценты с капитала и с оценки дома, а у некоторых - просто "взыскать административным порядком". 
Для иллюстрации несколько примеров. 

Б. ЧЕРФАС - 7000 руб. - (50% от 14000)
И. ЯФЕТ - 3060 руб. (10% с 20 тысяч + 5% с 20 тысяч + 60 руб. с дома)
И. ФАЙНШТЕЙН- 2000 руб. (10% с 20 тысяч)
М. РИВОШ 360 руб. (6% с 9 тысяч) [то ли это опечатка - должно быть 4%, то ли посчитано неправильно - должно быть 540 руб.]
Н. ШАПИРО - административным порядком взыскать 4000 руб.

 В этом же протоколе:

Предложить Горхозу национализировать дом С. ЛАССАНА, ввиду отъезда означенного гражданина в Ковно. 

Среди освобождённых от уплаты - У. РУБУЛЬ, С. ПЛИНЕР, Л. СИЛЬНЯ, два ТАГЕРА, Л. ГАССУЛЬ, ДРИДЗЕ.

Переименование улиц 

В редакцию газеты «Власть Бедноты». Заседанием Ревкома от 21-го августа с/г постановлено переименовать улицы, имеющие контрреволюционные названия: 

Б. Николаевская — Интернационала,
Двинское шоссе — Советская,
М. Николаевская — Либкнехта,
Почтамская — Карла Маркса,
Спасская — Розы Люксембург,
Кирочная площадь — Красная площадь,
Дворянская — Урицкого,
Мещанская — Пролетарская,
Большой бульвар — Народный Сад,
Малый бульвар — Малый Народный Сад 

В проекте было ещё одно предложение: Рыночная площадь — Площадь Спекуляции, но его не утвердили.

Переименование коснулось не только улиц. В названия всех учреждений и профессий добавлялось Советский. 

Удостоверение дано Советскому фотографу тов. Тоубкину, что ему разрешается производить снимки видов г. Режицы, а также манифестаций в день Праздника Красной армии 23 февраля. 

Заведующему Советской Сапожной Мастерской тов. Левину выдана командировка на три дня на поездку в г. Люцин за получением из центральной базы снабжения товаром.

Тов. Плинер назначается организатором Советской столярной мастерской в г. Режице.

Разное

Под конец ещё несколько цитат на разные темы, которые сейчас звучат комично, но это смех сквозь слёзы.

Заведующему Военным отделом. Прошу Вашего распоряжения о назначении Комиссии для определения количества отпавших листьев от капусты и погнившей картофели на складе Военного отдела.  

Проведение недели борьбы с топливным голодом.  

По собранным сведениям тов. Мигленик на должность Председателя Совета Народных Судей как по его физиономии, так и по политическим убеждениям, партийности и занимаемым им ранее должностям, допущен не может быть.

Комиссия “Красный подарок” доводит до сведения Военсовета 1-й стрелковой дивизии об открытии подвижного красноармейского клуба имени “Октябрьской революции”.